***庄子***二则
21 《庄子》二则
一、目标瞭望台
1.反复诵读选文，培养文言语感，积累常用文言词语与句式，理解文章内容。
2.理解课文中大鹏的形象。
3.欣赏《庄子》作品中雄奇瑰丽想象和机智巧妙的论辩。
二、微课直播间
【背景资料】
庄子，名周，宋国蒙人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。
《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《庄子》想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
【新知积累】
1．生难字
鲲(kūn) 徙(xǐ) 抟(tuán) 南冥(mínɡ)
濠（háo）梁 鲦（tiáo）鱼
2.通假字
北冥有鱼：“冥”同“溟”，海。
其正色邪：“邪”同“耶”，语气词“呢”“吗”。
3.词语释义
怒而飞：振奋，文中指用力鼓动翅膀。
鹏将徙于南冥也：迁移。
去以六月息者也：名词，气息，这里指风。
子非鱼，安知鱼之乐：如何，怎么
子之不知鱼之乐，全矣：完全，肯定（是这样）
请循其本：追溯
既已知吾知之而问我：已经
4.古今异义
南冥者，天池也（古义：天然形成的水池；今义：高山湖泊名。）
亦若是则已矣（古义：这样；今义：动词，表判断。）
海运则将徙于南冥（古义：海波动荡；今义：海洋运输。）
5.一词多义
去以六月息者也：介词，凭借。
以
生物之以．息相吹也：介词，用。
北冥有鱼，其名为鲲：名称。
名
山不在高，有仙则名：出名。
去以六月息者也：凭借。
以
生物之以息相吹也：用。
其名为鲲：它的。
其 不知其几千里也：它。
其正色邪？其远而无所至极邪：表示选择。
其视下也，亦若是则已矣：他们。
固不知子矣：固然。
固
子固非鱼也：本来。
是鱼之乐也：的。
之 子之不知鱼之乐：结构助词。
既已知吾知之而问我：代词，代“鱼之乐”。
6.词性活用
志怪者也：形作名，怪异的事情
水击三千里：名作形，在水面上
南冥者，天池也：名作形，天然的
7.文言句式
①判断句：《齐谐》者，志怪者也，还有大量而丰富的教学相关资讯！…也”，表判断。）
②倒装句：去以六月息者也（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”。）
【文本研习】
目标1：诵读课文，培养文言语感，理解文章内容。
1.结合书下注释，译读课文，说说文中讲了哪几层意思。
【思路点拨】结合注释和工具书译读课文，可以增加积累，增强语感，理解大意。弄清楚作者先写什么，再写什么，最后写什么，从而理清课文的结构层次。
【理解突破】《北冥有鱼》讲了三层意思。第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写出北冥之鱼由 到 的变化：气象之宏，令人瞠目。第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势： 。第三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发一种 的感慨。
2.庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？
【思路点拨】回答这个问题，除了感悟文本外，还需要理解庄子的思想——他追求“天地与我并生，而万物与我合一”；把庄子的思想与“鱼儿的快乐”结合起来，就能明白作者的观点。
【理解突破】庄子认为鱼“乐”，其实是他 心境的投射与外化。因为庄子本来就是崇尚自然的，他的内心本来就是 ，他是站在 的角度来看这个问题。
（庄子和惠子的辩论十分巧妙，说说巧妙在哪里？）
目标2：理解文章中大鹏的形象。
3.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？
【思路点拨】仔细阅读文中描写大鹏形状、脊背、双翅、活动范围等语句，结合常见的表现手法，思考作者是如何来描写大鹏的。大鹏的特点也就显而易见了。
【理解突破】作者运用 的手法描写大鹏，“ ”言其形，“ ”言其翼，“北冥、南冥、九万里”言其活动天地，可以感知大鹏
的形象。“去以六月息者也”可以看出大鹏 的特点。
（庄子是如何塑造鲲鹏这一形象的？这则寓言给我们什么启示？）
目标3：欣赏《庄子》作品中雄奇瑰丽想象和机智巧妙的论辩。
4.请说说“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”一句的表达效果。
【思路点拨】分析一句话的表达效果，即赏析这句话，需要找准赏析的角度。我们可以从表现手法的角度赏析这句话，概括作者所写内容，感受大鹏的形象。
【理解突破】这句话运用了 （表现手法），描写了大鹏 的形象，意境 ，具有强烈的艺术感染力。
（《北冥有鱼》的艺术特色。）
5.想象雄奇瑰丽，是《庄子》的特点。请结合《北冥有鱼》具体分析。
【思路点拨】《庄子》的特点之一就是想象，《北冥有鱼》一课充分体现这一写作特点。诵读时，可以运用形象思维，想象庄子笔下描绘的雄奇瑰丽的浪漫景象。
【理解突破】《北冥有鱼》一文中，作者以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象。前三句中，“ ”反复出现，极力渲染鲲鹏之硕大无比；其后又引用《齐谐》，使用两个极度夸张的数字，展现大鹏“ ”的磅礴气势；最后又以人之视天来想象 ，意境开阔邈远。
（谈谈《北冥有鱼》中想象的理解。）
6.庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点和依据各是什么？
【思路点拨】辩论时，辩论的双方总会围绕某一个话题展开，有理有据地来说服对方。细读文本中的对话并翻译，找出论题、论点和论据就可以回答问题。
【理解突破】庄子和惠子论辩的话题是： 。庄子的观点是：“
”，他的依据是： ；惠子的观点是： ，他的依据是：“ ”。
（庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？）
【重难点归纳】
1.巧借寓言，富有哲理。庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，说理形象，寓意深远。
2.对比鲜明，道理明确。那些山野中的游气(“野马”)、飞尘(“尘埃”)，还有大量而丰富的教学相关资讯！中的活动之物(“生物”)，皆由风相吹而动。与鲲、鹏相比，它们实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即有所“待”。显然，它们也没有达到逍遥。
3.想象丰富，意境开阔。“大鹏”、“野马”、“尘埃”都展现了庄子丰富的想象力，想象雄奇瑰，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生动的故事来说明一个它们都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。
【课时综述】
《北冥有鱼》一文，作者借助大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能有的；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求。任何事物的存在都是依附一定的条件，它们的活动都是有所凭借。
《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
三、文段训练场
阅读《北冥有鱼》，完成1-3题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
1.下列句子中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A.怒而飞，其翼若垂天之云（愤怒） B.《齐谐》者，志怪者也（记载）
C.去以六月息者也（离开） D.生物之以息相吹也（吹拂）
2.用现代汉语翻译文言句子。
其视下也，亦若是则已矣。
3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.文章起笔即以极度夸张的手法描写鲲变化为鹏的不凡过程，使人感到惊骇万分，神奇莫测。
B.庄子对鹏飞冲天的情景，作了具体细致的描写和生动的形容，目的要造成一种神秘的气氛。
C.在庄子看来，即使是腾飞高空的大鹏，也仍然“有所恃”，算不上“逍遥游”。
D.本文的核心思想，旨在说明人应当活得无拘无束，自由自在，轻松自如。
参考答案：
【文本研习】
1.鲲 鹏 乘风而起、击水三千、扶摇九万 天地苍茫
2.愉悦 快乐 自我
3.夸张 不知其几千里也 若垂天之云 硕大无比、力大无穷 善借长风
4.丰富雄奇的想象 振翼拍水，盘旋飞向九万里高空 雄奇开阔
5.不知其几千里也 徙于南冥 鹏之视下
6.论题：庄子是否知道“鱼之乐”。 庄子观点：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 依据一：子非我，安知我不知鱼之乐；依据二：子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 惠子观点：你不知道鱼的快乐。 依据：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
【文本训练场】
1.A（“怒而飞”中的“怒”，应为“奋起，用力鼓动翅膀”。）
2.大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
3.D（就选文看，作者的核心思想是：世间万物是相互依存的、相互作用的，是“有所恃”的）
庄子:独与天地精神往来
，“独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处”，看的出来，庄子也是和光同尘的人，超越了世间的是非，类似于老子的上德不德。
但是，庄子的“独与天地精神往来”不纯粹是精神层面的东西，纯粹思辨的东西，实际上，天地精神，虽然是形而上的，但是，确是实实在在的存在。
庄子，继承了老子无为的衣钵，他能感受到，他悟道的那个层面的天地之间的精与神的存在。这也是在那个物质极其贫困的年代下，庄子缺衣少食，却能寿命高达83岁以上的原因。
不同的学问宗教，都契合了宇宙的某一个层面的精气神。
每一个修道人，都在契合着某一个层面上的精气神。
老子说，其中有精，其中有信；这个信，也可以认为是神。
契合的层面和程度，随心而变。
“心”悟到什么就契合什么。“心-身-道”一体。
在大道之门打开之后，就要内心“独与天地精神相往来”；没有任何先入之见，无拘无束，彻底解构，心中为道是从，唯真理是从，打破所有的观念上的束缚，建立新的观念，再打破，再建立；无穷无尽。这就是观念上的“破而后立”。
庄子译文 天地有大美而不言
“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”(庄子《知北游》)——我以为,这天地的“大美”不是不言,而是不能言;四时的“明法”不是不议,而是无法议,万物的“成理”不是不说,而是说不出来。
世有大美而不言,本意表达人面对美丽的自然风景说不出话来,无话可以形容,或者美丽动人得无法用言语来表达。
